，所以大家不要争了，不要打了。 再打下去，学习今文经学的人底裤都要露出来了！ 忠孝也是如此。 曾敬可是之前出名的『孝子』啊！ 他号称在他父母死后，便是倾家荡产的，而且还举债的埋葬了他父母。别看他现在穿着不错，但是实际上…… 这种『孝』，是符合大汉之前的『孝』理念的，越在父母死后花丧葬的钱多，便是越『孝』。 至于父母生前的『孝敬』，可能旁人会看到，但是旁人都吃不到啊！ 只有在死后花的钱财，某些人才能笑呵呵的坐下来，才吃得到。所以某些人宣扬着要死后花钱，越多钱便是越『孝』，一边吃得满嘴流油，一边夸赞一句，『大孝子啊！』 曾敬如果认同新的『忠孝』概念，那他对于他父母就不是『尽责』，而是既没有在生前『尽责』却在死后『超责』了，那他之前做的事情，岂不是又白费了？ 同时他的『大孝子』的名声，也一样会被缩减，甚至会被质疑。 这能让曾敬接受么？所以曾敬必须混淆今文古文的区别，也必须强调忠孝争辩没意义，他必须高声大喊着，『都别争了，不要打了！大家都是一样的啊！』 否则他就会变得不一样了。 所以他不让卢毓说话顺畅，他开始断章取义，他开始混淆概念。 他不是不懂，他是装湖涂。 就像是有人会拿着小说当史实来论证，大骂罗老爷子的三国不科学，然后批判马猴的三国不严谨。 这是真湖涂，还是装湖涂？ 后世有些公知，似乎一脸公平公正的样子，然后说种子都是种子啊，用谁生产的不都一样么？芯片都是芯片啊，用谁制造的不都一样么？医学都是医学啊，用谁的体系不都是一样么？ 即便是这些人明知道被人卡喉咙了，被人欺压了，依旧叫着，大家别争了，别打了，去专研那些陈旧工艺干什么，有现成的不用，不都一样么？ 这些人又是真湖涂，还是装湖涂？ 还有那经典的名言，『抛开事实不谈』。 亦或是类似的，『好坏什么先不说』、『真相什么先不论』…… 曾敬肯定是装湖涂的，他不仅是装作不认识卢毓，而且还装作不知道卢毓的经历，然后挖个大坑。 卢毓兄长在地方郡县担任小吏，不是出仕袁绍，只不过是领一份钱粮养活家庭，然后在袁绍和公孙瓒的战乱当中死去。结果被曾敬这么一说，却像是卢毓兄长主动去出仕袁绍一样，而且还是卢植遗命？！卢植不畏惧强权，舍弃官职回乡，然后转头让卢毓兄长出仕袁绍？这是几个意思？ 卢植病死，卢毓当然要守孝，再加上卢毓兄长也在战乱当中死亡，卢毓年少就要承担起家庭重责，照顾一家上下老小，好不容易冀州幽州之间没有战斗了，比较稳定了，卢毓才能有机会离开家，外出游历。这些，在曾敬的口中，这就成为了『久居』山东，住得好好的…… 这个久居当然就是可圈可点了。 住一天算不算久居？ 住一年算不算久居？ 一个久居山东的人来长安，居心何在？ 一个久居山东的人来争辩，居心何在？ 这言外之意，卢毓当然听得明白，可是他虽然心中明白，但是嘴拙，他并不擅长急辩，所以一而再，再而三的被曾敬打乱了节奏之后，就陷入了曾敬的陷阱之中。 卢毓叙述他的情况，企图讲明白整体的情况，可是周边的人真的会关心卢毓的什么情况，又是吃了几碗粉么？ 很多人不过是想要看见血而已。 曾敬清楚这一点，所以他将卢毓引上了自证的道路之后，就很放松，很自在了…… 来啊，你来证明你爹是你爹，你兄长是你兄长。 我不管什么今古好坏，也不管什么忠孝对错，我就要看证据，你先证明完了你爹是你爹，你兄长是你兄长，我们再来说其他的事情。 众人看着卢毓着急，涨红脸色，便是纷纷哄笑起来，很是欢乐。 卢毓越着急，越说不顺流，然后众人便是越欢乐。 哈哈，哈哈。 围观的众人在乎谁赢谁输么？ 也在乎的，谁赢了他们就跟谁走，但是他们更想要的是欢乐，甚至有时候欢乐比正确更重要。 王凯晚来了一会儿，然后看到了卢毓受窘，便是大怒，转头看到了曾敬，却觉得有些面熟，想了一想，然后恍然…… 王凯排开人群，几步走到了曾敬面前，噼手抓住了曾敬的衣领，大吼道，『小贼！原来你在这！』 『什……