第397章 对邪神的分析
山不来就我，我便去就山。
对浮士德而言，在黑雾中找到幸存的泽地人，其实也没多难。
他时玩血能的，自然生命身体中流淌的血液，对他而言就像是火线，众多的火线凑在一块儿，便是另类的火堆。
所以，黑雾遮挡的只是视野，却遮挡不了他的能量感知。
当浮士德和他的骑队，出现在这帮幸存的泽地人面前时，看到的是一帮持着简陋武器，相互依偎着，尝试进行最后抵抗的可怜人。
他们瘦弱乏力，他们惊恐颓丧，那绝望的气氛当成是符合愁云惨淡万里凝的诗句比喻。
浮士德在马上睨视着这帮灾民，情绪并没有太大的波动。
类似的惨状他见过，他自己也曾是其中一份子，所以他发誓要掌握力量。而遇到罗教士，是他一生最大的幸运。
“今日能遇到我，也是你们一生中为数不多的运气！”
塔希尔很知机的站出来，大声对这些人宣告拯救的到来。
不知道是谁第一个丢掉了手中的武器，跪伏在泥地里，向浮士德磕头，然后更多的人有样学样，很快就跪满了一地。
“我接受了你们的臣服，将武器都捡起来，你们的人生，主要还靠你们自己守护，我只是你们前进道路上的引路人。”
塔希尔大声翻译了浮士德的话，人们高呼感恩，且有感情了许多。
说的好，不如做的好。
浮士德明白这道理，因此接下来就是开仓放粮，治病救人。
具体自然是超凡版的。
他提供的食物，比能量棒还给力，很快就能让人生出气力。
他虽然不会生命系的治愈之法，血能注入也因为需要拯救的太多而给不起，但他的黑暗之术能够以毒攻毒。
身体有病，往往是因为有坏东西，都拿掉，是不是就只剩虚弱了？来点超凡救济粮，是不是就捯饬过这口气，能行能走了？
能行能走就好，立刻组织迁徙队，扶老携幼，脚踏御水光环，离开这黑暗之地。有什么家当，都扔下，以后有机会再来捡拾。
就这样，数千人，被浮士德一夜之间拉出死地。
等回到浮士德之前预定的地点，斯普林的工程法师已经工作了有一会儿了。
他们仍旧是空天战舰过来的。
就这批难民的规模，振个灾啥的没有难度。
不过在这之前，有两件事要做。
第一件就是明正典刑，由于被困在黑暗之地难以脱离，难民据点中反生了许多地狱级的恶事，包括但不限于直接或间接吃人。
浮士德对此的态度是一刀切。
不管什么理由，没能守住做人的最后底线，那现在就得死。
这种人不死，这个群体的人心就废了，不能再称之为文明。
尽管奴役也是变相的吃人，但遮羞布必须得有，这就是文明。
浮士德对文明的理解，就是从某种角度讲，大家都假装一切还算好，一切会更好。至于倒究能多好，尽量努力。装也好，真也好，都是向着这个方向去的，这叫积极，正能量，装都不肯装一下，那不行！
人类之所以高贵于动物，就是不甘于只当动物，而一直在向着真文明前进。
所以这不是他個人要立威，而是要将这帮三观滑向兽类的人，从泥坑里带出来。
第二步就是大消毒。
大灾之后，要注意防范大疫。
所有人都要来一次从内到外的清洗和消杀，毛发都剃掉，皮肤病解决一下……
斯普林所搭乘的这艘空天战舰，其实是医疗船，连同人员，医务卫生方面是专业的。
难民们倒是挺听话，狼人们展示的技术上高大上，浮士德的铁血和强势，以及明显是真心为众人好的实际行动，形成混合重击，很多人到现在都还在懵圈，疑似做梦。
毕竟有不少泽地人从出生到现在，都没穿过这么好面料的衣服。
救灾服就是毛混纺，但因为纺织水平和印染水平较高，确实是泽地的许多小贵族的衣服也比之不及，更别说普通泽地人。
清理和病检之后，就是区分进食，病号和常人分开，然后是休息。
在此期间，浮士德简单定下了难民的组织构建。
五户人家为一伍，设伍长一名。
两伍为一什，设什长一名。
十什为一屯，设屯长一名。
这是结合泽地人的劳动生活习惯，和旧时的组织规模而略加改动形成的。一百户人家，说是村也行，农庄也行，屯也行。
以每户五口为均数，一个屯就是五百人，这次带出来的难民，十几个屯，各有落点，早早的将之规划好，方便展开新的生产生活。
新生活其实也还是海蚌泽养为主导的产业。
就像现代地球人对生猪的养殖和利用一样，泽地人对海蚌的利用也达到了某种高度。
并且他们养殖的泽蚌，跟大多数人认知的也不同，差异比地球现代的野猪和家猪的差异还要大。
蚌肉和水藻，就是他们的主要食物。
而在这个对大多数而言，生存是第一课题