更让他不可思议的是，在北斗七星中的天璇与天枢连线的五倍延长线上，也就是北极星的位置，也在不断地变换着方向。
地球是围绕着地轴进行自转的，而北极星与地轴的北部延长线非常接近，所以夜晚看天空北极星是几乎不动的，而且在头顶偏北方向，所以才可以指示北方。
虽然在一年四季里，由于地球绕太阳公转，地轴倾斜的方向也发生变化，但是北极星距地球距离远远大于地球公转半径，所以地球公转带来的地轴变化可以忽略不计。于是一年四季里，我们看到在天空的北极星位置好像都是在正北方不动的，其实只是我们肉眼观察不到细微的变化，觉得地轴一直指向于北极星。
北极星是天空北部的一颗亮星，离北天极很近，差不多正对着地轴，从地球北半球上看，它的位置几乎不变，可以靠它来辨别方向。由于地球的自转，而北极星正好处在天球转动的轴上，所以相对其他恒星静止不动。
当然，由于岁差，北极星也并不是位置永远不变的某一颗星，到公元14000年将是织女星。每隔25800年，极星要循环一次。在麦哲伦航海的时代，勾陈一距离北天极有约8度的角度差，而进入21世纪，勾陈一更靠近北天极了，角度差只有40′，天文学家根据地轴摇摆和恒星引力计算，到公元2100年，勾陈一将到达离北极点正上方最近的位置，它距离北天极将只有28′，然后，勾陈一就将逐渐远离北天极。
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中国古代发展了以赤道坐标为中心的天文体系，北极星在这一体系中处于天球正北，无疑具有独特的地位，在中国古代往往作为帝王的象征。但小熊星座α星并非自古以来就是北极星。由于地球自转轴存在周期性的缓慢摆动。因此，地球自转轴北极指向的天空位置也在发生变化，北极星的“皇位”也存在轮流坐庄的可能。
在中国传统上，北极星有非比寻常的意义，古人将北斗和极星作为一个整体来认识，称为“斗极”，斗极处于星空旋转的中心，群星绕其旋转，好象天空的主宰，而古人以北斗斗杓周旋四指来厘定节候，北斗又成为天地秩序的制定者，春生夏长秋收冬藏似乎都是随北斗指向而来临，北斗成为天地万物化生的中心。
北极星被认为是帝星，称为“天帝”。
《说卦传》曰:“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”
《释天》载：北极谓之北辰。
《论语》载：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。
《观象》载：北极星在紫微宫中，一曰北辰，天之最尊星也。其纽星天之枢也。天运无穷，而极星不移。故曰：“居其所而众星拱之。”
一会儿工夫，不仅看到北斗七星变换着方位，北极星也在忽东忽西忽南忽北地变换。
帝星变换频繁，莫非天下将大乱？
杞人忧天了吧！
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“的确是杞人忧天了，不过，要看这个杞人忧的是什么天，后天还是先天？”李景阳正自疑惑重重之际，观星台响起一道爽朗清冽的笑声，像一阵清风般轻盈自在。
“你来了？”李景阳问候道。
“我来了。”半山道人应道。
“你终于来了！”李景阳叹道。
“我终于来了。”半山道人继续应道。
“早不来，晚不来，偏偏在这般时刻来？”李景阳有些埋怨，半山道人此刻出现自是扰了他的思绪和清净。
“早不来，晚不来，偏偏在这般时刻来。”半山道人肯定道。
“天象如此这般——子非我，安知我是杞人忧天？”李景阳不服道。
“子非我，安知我不知你是杞人忧天？”半山道人依旧调侃道。
“我非子，固不知子知我也。子固非我也，固不知我乃杞人忧天也。”李景阳还想诡辩，可他明显感觉到，现在他所在的此时空已非先前的彼时空了。
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以“斗极”之速变，若空间还是那个空间，那么，必然是时间已非那个时间了。苏东坡《前赤壁赋》中云“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”既然“斗极”之存在“曾不能以一瞬”，那么，这里的时间对于他而言几乎是静止的，不变的。神话传说中有“天上一天，人间一年”的说法，依此看来，他现在所在的时间维度里时间是走得很慢的，而人间世的那个“斗极”依然还是原来那不变的缓慢的运转。想到这里，他忽然想起两句诗——“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”尤其是那个“到乡翻似烂柯人”的典故。
相传晋人王质上山砍柴，看见两个仙人下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。
李景阳不禁有些惊恐，他害怕归来时见不到父母兄弟，见不到亲戚朋友，见不到他所在的世间想念的