那团黑雾，一直让李景阳耿耿于怀，他恨不得将那团黑雾化为齑粉，可是囿于自身的修为，只能望洋兴叹，徒叹奈何。他现在的修为，无法让灵魂出窍，更谈不上身魂合一，变化自如。不过，那团黑雾也奈不了他何，不仅奈不了他何，对他似乎还怀有深深的惧意。
李景阳知道，那非人间物既然能化气，辗转腾挪，来去如风，必然是有修为的，只不过，它修的不是正道，否则，它所化之气何为一团黑雾呢？
《神仙录》上载，道家所谓的“气”，佛家叫做“光”。其实说的是一种东西。这并不是代表什么，而是六道十法界所有众生的“心”所感的物理现象。它显示的也是各自修为的境界。黑色表地狱，绿光表恶鬼，褐色表畜生，白色表人道，红色表修罗道，紫色表天道。这是各道众生所发之光。在三界五行之外还有更高级的是金色，那是佛菩萨所发之光。这是最圆满智慧所现。
《神仙录》上还记载，黑气现处，多为妖魔鬼怪行邪道。这个说法，李景阳感同身受，那团黑雾的出现，直接让父亲精神错乱，且遭受血光之灾。这次事件，不仅让李景阳更加努力修进，且内心涌起斩妖除魔扫鬼灭怪的滔天战意。
扣扣伍陸彡⑦④彡陸⑦伍
修行人修到一定的程度，体内精气旺盛，身体会放光。这个光，就是气光。修行人坐禅或念佛，都是入静。人心静，身内会化生真气。真气旺盛后，人的身体就会放光明。身体放光，一般的妖魔鬼怪就害怕。
李景阳开始的修炼也许是天赋加误打误撞，初见火候，身上也有了光。可是，要增进修为，还是需要指导的。而要指导的最佳选择是拜师学艺，但现代这个时代，修道的人不多了，李景阳一时间也找不到真正有道行的师傅，所以，他只有借助于理论书籍自学。《神仙录》这本书，也就是修道的入门书，他已经看了太多遍，似乎也没有什么要学的了。接下来，他开始研修《周易参同契》、《密宗》、《大道藏》、《金刚经》、《大宗师》、《道德经》、《法华经》、《清虚经》等修道典籍。这些典籍对色身的转化修炼有很好的指导意义。
在这些修道典籍中，关于色身的修行及色身转化的修行次序都有专业的理论指导。色身修行，最重要的是转化色身。
如何转化色身呢？
第一步要修气，第二步是修脉，第三步修明点与拙火。修气修脉尚可把握，修明点与拙火就难了，修着修着，就会发现，一切的言语指导都是徒劳，甚至让人误入歧途，走火入魔。很多时候，是把那些修气修脉的色蕴里发生的感受，当作是拙火，自以为入门了，且很快就会登堂入室了，终了却是羚羊挂角，无迹可寻，竹篮打水，镜花水月。这些理论就像是小船，在渡河的时候是有用的，当渡过了河，却放不下它，扛在肩上赶路了。
“不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法，如筏喻者。法尚应舍。何况非法。”——《金刚经第六品正信希有分》
李景阳在修炼的过程中，不断默念着，希望借此来破除内心的执念，可是，问题不是一个“如筏喻者”这般就能解决的。他在修炼的道路上，挡路的河流不是一二条，而是很多条，有的河流上有船，有的河流上没船，空荡荡的，不是简简单单过河弃舟这么简单的事了。如果在修行的过程中，因为担心下一条拦路的河流上没有船，那么，最笨的法子就是扛着船赶路，这样做会很累很累，但是，如果不扛着它，下一条河流没有船的话，是一定过不去的。当然，若嫌扛着船走路累，不妨放下来，轻装简从，空身赶路，赌一下下一条河流是否有船，有的话就过河，没有的话，就回头来背船，多折腾一个来回吧。而事实上，在修炼的时候，你若抱着侥幸的心理，指望下一条河流有船渡，那么，你轻装赶路的时候，河流上注定是没有船的。而当你背着船赶路的时候，下一条河流十有八九会有船渡的。掌管运气的东西就是这么变态。
老是背着船赶路，这辈子怕是与悟道圆满无缘了。背着船终究不是个登堂入室的大成门道。会游泳，能涉水，凌波微步，腾云驾雾，指叶为舟，化水为途，才是登峰造极的无上妙道。
李景阳再次来到了他的山间小屋。在人生的十字路口和自身修炼的瓶颈期，孰轻孰重？何去何从？鱼与熊掌，何取何舍？他显然已经做出了自己的选择。有人觉得，李景阳所读的高中一定是垃圾得不能再垃圾的高中，在高三这样紧张的时刻，居然允许一个学生无限期地请假。而事实上，李景阳就读的高中是全市最好的高中，只不过班主任了解他的特殊情况而予以特殊关照罢了。他曾经有过休学的念头，甚至退学的念头，都在班主任的宽容下打消了。老师们也很清楚，只要他去参加高考，是一定能够考上大学的。
李景阳盘腿而坐，让自己身心放空，任由任督二脉自然流通。这时候，他仿佛联通了宇宙间生生不息的本源能量，他的腹内开始发热，热力透达两肾，且不间断地强化，他的眉心开始放光，他闭上双目，脑海也沐浴在光明海中，他满腔欢喜，知道自己的玄关窍初开了。
口口五六三七四三六七五
第一次阳光闪现，表现为丹放毫光，一般人大都是先出现在双眉之前的虚空中，就像夏天雷阵雨时云中的掣电之光，此光一出现即虚室生白，光明满室，阳光明照之中虽然闭目，但是身体周围