再过一段时间便是端午节。
农历五月初五是端午节，端者，初也，五为阳数，故又称“端阳节”。
在这天人们採药草：五日午时蓄採众药治病，最效验。
端午在古人心目中是毒日、恶日。在这个时间段天气燥热，人容易生病，蛇虫繁殖也容易把人咬伤。
所以人们在这个时间采很多草药治病防病，而此时草药茎叶正好成熟，药性也最好。久而久之人们甚至相传此日是天医星临门。
养鸲鹆：取鸲鹆儿毛羽新成者去舌尖，养之皆善语。
鸲鹆，就是我们俗称的“八哥儿”，其他的.别名还有许多，比如鹦鸲、寒皋、华华、鹤鸲等。
八哥自己的声音比较杂噪且毫无韵律，但是却很聪明，极善效鸣其他鸟类的声音。
人们发现了野生的鸲鹆有模仿人语的能力，于是将其捕来有意地调教驯化，而这个调教的最好时间据说就在每年的端午。
悬艾人：荆楚风俗以艾为人悬门户上，以禳毒气。
端午在古人心中是个恶日，常设各种可以驱邪的物件。
在花草中当以艾草最早、最常见，也最著名。
艾是一种重要的药用植物，治病又可驱虫。五月正值艾草生长旺期，此时功效最好。
端午这一天，人们采摘艾草，编成人形，悬挂在自家门口，祈祷消除毒灾。
《荆楚岁时记》汪文云：“今人以艾为虎形，或剪彩为小虎，沾艾叶以戴之。”
明清妇女都会在端午时节头衔艾花，小孩子会身贴艾虎，成为端阳一道风景。
系采丝：以五色丝系臂，谓之长命缕。
端午所系的彩丝，是代表吉祥的饰物，又称为“长命缕”、“续命缕”、“无色缕”等。
古代以五月为恶月，于是用红、黄、蓝、白、黑五色丝线，分别代表五行，并象征五色龙，
“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟”，使人健康长寿。
裹角黍：以菰叶裹粘米为角黍，取阴阳包裹之义，以赞时也。
端午节最著名的节俗当属包粽子和吃粽子。
粽子又称为角黍、筒、水团、白团等，名品甚多，形制不一，有角粽、锥粽、筒粽等。
粽子馅荤素兼具，做法花样百出，充分体现了各地的地方特色。
观竞渡：聚众临流称为龙舟胜会。
端午节最著名的体育活动当属赛龙舟，关于其起源有很多说法，在不同的地方对于赛龙舟的意义也有不同的解释。
流传最广的说法是为了追悼屈原。
在屈原投江的湖南汨罗县，龙舟竞渡前必定先往屈子祠朝庙，披红布于龙舟之龙头上，将龙头供于祠中祭拜，之后再安回船上。
在屈原的家乡秭归，也同样有赛龙舟前祭拜屈原的仪式。在划船过程中，人们喊的口号是：“何在！”可以解释为是在寻找投江而死的屈原。
而君攸现在投身的世界是前世的平行世界，和前世大多一样，
只是从宋代开始分支改变，没有被推翻改朝换代，现在还是宋代，朝廷还算清明，当朝皇帝也算得上是明君。
相对前世后面清朝后期来说，社会风气较为开放，对女子的束缚没那么重。女子可以不带面纱的逛街，也可以骑马。
朝廷鼓励寡妇改嫁，鼓励生育。除了家风古板的家族一般女子可以和离回家。
女子15岁及笄，行笄礼，之后可以嫁人；
男子20弱冠，行冠礼，即加冠，表示其已成人，被族群承认，之后可以娶妻。
端阳节观竞渡（看赛龙舟）那天，君攸全家除了君祖父君祖父年纪大了，不愿去凑热闹，喜欢清静没去外，其他人带着奴仆坐在观景楼提前订好的包厢外观看赛事。
大街上热闹非凡。那琳琅满目的商品，令人眼花缭乱、目不暇接;那此起彼伏的叫卖声，不绝于耳;那扑鼻而来的香味，令人回味无穷。
比赛在人们的翘首以待中终于开始了。
青年桡手们意气风发，头上腰上各缠着一束红布，在朝阳的光线下熠熠生辉。
鼓声响起，龙舟便如一支离弦的箭，在平静无波的塘河上来去如飞。
两岸看龙舟的人都大声呐喊，有的还把家中的锣鼓都拿出来，重重敲打助威，更有好事的年轻人把事先准备好的“连环响”鞭炮挂到树上点燃。
一时间，呐喊声、锣鼓声、劈劈啪啪的鞭炮声交汇在一处，在河面上回荡，震耳欲聋。
青年桡手们奋勇挥桨，动作整齐划一，坚实的肌肉随着动作一起一伏，额上布满汗珠兀自反射着太阳的光辉。
击鼓的人更是兴奋异常，纵身一跃，双槌齐下，恨不得把全身的力气都使上去，让人担心那鼓会不会被敲破。
赛到紧张处，更是精彩异常，两只龙舟齐头并进，争先恐后，岸上的呼声一阵盖过一阵，待到分出胜负，又是一阵的欢呼声夹杂几声懊丧的叹息。
君攸和一些女孩子等小孩子因为个子小，站在观景楼护栏边上往下看，看的清晰一些。旁边有仆人照看。
这时，君攸旁边的小姑娘突然像是被推攮一下，摔出护栏；她情急之下求生本能的拉住君攸的衣襟，把君攸也拉拽出护栏。
随后，君攸又感觉旁边几个孩子不知是受惊还是怎滴，掉下来好几个。事件发生的太快，大人和奴仆都没有反应过来，没有及时的拉住几个孩子。
在一阵惊呼下，场面慌乱了起来。毕竟掉下去好几个孩子，而且都是当地有势力的家族孩子。
幸好观景楼沂水而建，君攸他们没有摔倒地下，不然会有伤亡。
不过现在也没好过，都掉入划龙舟的江中，不过这时会水的人们纷纷跳河救人。
君攸会的很多，但是不会游泳，加上掉入水中后被呛到了，在水