剪纸的方法技巧
一、折叠
将纸折叠后产生重复的图案，是剪纸技法中最基本的一种，也是单色剪纸采用的一种表现手法。它所产生的不同效果取决于折叠的次数和角度。
运用此工艺剪制花卉时，可将纸折叠两次或三次后始剪，所得的花纹为四面或六面均齐的形状。若剪制动物或人物，折叠一次剪后的形状为左右对称。
折叠剪纸由于是对称性强的纹样，所以所得的图形更具韵律感。此技法多用于剪制喜字花和顶棚花等。
二、阴、阳刻
剪纸的基本效果是通过单独或混合使用阴阳线得到的。
阴刻也称镌刻，就是刻去表示物象结构的轮廓线，在大的块面中表现线条的方法，
这种效果厚重、结实、分量感很强，有一种强烈的黑白对比感，被剪刻去的空白组成图案，线与线不相连接。
阳刻也称镂刻，正好与阴刻相反，是刻去空白部分，保留轮廓线。
图案的线条是实心，线线相连。这种方法流畅、清晰、玲珑细致。
阴阳结合是最好的剪纸表现手法。在同一幅作品中出现阴阳刻两种方法，使构图变化多样，画面中黑、白、灰对比鲜明，是一种表现力很强的剪纸技巧。
三、刺孔
用小刀或剪子在纸上剪刻出基本轮廓，然后用针在图案上刺孔，主要是让多层纸连接，同时于粗糙中见细致。
这种手法常用于刺绣花样，有时花样是对称的，如枕花、鞋花、衣袖花等。需要2～4个一样的纸样，这时就多用宣纸剪刻、刺孔，
完工后揭粘，则同时有多个一样的纸样。使用宣纸就是因其容易粘连而且薄，垫在下面进行刺绣时不会影响美感。
用快而简便的订书机、订书钉代替，也同样起到多层纸连接的效果。
中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的象征意义。
过去，这是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。
而职业的剪纸艺人则常常是男人，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。
剪纸看似简单，这里面包含了很多技巧和内涵，君攸专注学习剪纸很长一段时间。学习的同时，也真正喜爱上了剪纸。
环境地域等诸多的限制，也形成了艺术上的独特语言。民间剪纸在完成一定的民俗作用之外，又极力显示着自身存在过程中的独立性----即美的特性。
一张剪纸，不论它用于何种场合，作者在创作的过程中必然灌注自己的审美感情。只要人们以美的标准肯定了它，它也就有了存在中的审美价值。
当然民间剪纸这种艺术形式的独立性，对于民俗的限定不是抛离，而是充分驾驭民俗形式的随心所欲。
因而。其存在价值也超越了陪衬民俗的行为目的。这种艺术上的独立性，在君攸身上表现的尤为明显（见识广泛）。
时间如梭，君攸9岁进宫，一晃而过，现在已经25岁，在现代是年纪最好的时期；在古代却是马上可以当祖母的年纪了。也到了可以出宫归家的年纪。
出宫前君攸安排好职位交接，然后把自己的私人东西拜托给阳子公公，让其帮自己送出宫外，让君家整理存放。
又给许多宫人们把脉问诊，毕竟医术像自己一样好又看病方便的宫女是没有了。
不过君攸这些年，有意的间接的教了很多感兴趣并有慧根的宫女太监，这样自己走了，他们也能有人看病。
君攸没有收徒，在古代收徒很麻烦的，他们的所作所为都会牵连到自己，而这又是环境最复杂最容易出事的皇宫，君攸才不会多事的在这里收徒，自己还是别人照顾的呢。
不过在教授的时候确实倾囊相授，用心良苦。学多学少都看他们各自努力和慧根了。
这么多年下来，也出了几个人才。他们一般病症都可以诊断医治，就缺阅历和见识了，这是君攸没法教的。
还真心邀请那些年纪大的，宫中可有可无甚至是不想要的太监宫女们也一起出宫，告诉他们自己准备在自己名下的庄子上修建一座养老院，专门给他们养老。
他们平时可以传授一些知识和技能给周边的村民和孩童，至于收不收束脩看他们个人意愿。
这也是君攸想到的一种修功德的方法。别看这些宫人们年老体衰，但是在宫中活到老就是一种本事。
在宫中经历熏陶这么多年，多少都会一些技能和知识。而这些在宫外百姓之间是最缺少也是最需要的。
他们把这些教授给百姓，传播文化，文明得以传承，在君攸看来自己的良善和钱财的花销都具有了伟大意义。
宫人们听后俱是感动答应，并承诺会把君攸交代的事情做好。
师傅张御厨准备在君攸出宫后就请辞，毕竟他年纪也大了，。这些年要不是为了君攸这个小徒弟，不放心她在宫中生活，早该回家颐养天年了。这个位置由他的儿子来做。
阳子公公则是等君攸安全归家后处理收尾好自己的事情才出宫找君攸。
出宫这天天气晴朗，风和日丽，君攸激动的跟随侍卫走在出宫的路上。感觉空气都是甜的，树叶格外翠绿，连领路的侍卫大哥都比平常高大俊美。总之一切都格外的美好。
君攸经过检查，踏出皇宫奴才用的小门，回头看了看，默默地说道：“我终于出来了！”，
回头看见来接自己的亲朋好友们。瞬间热泪盈眶，哽咽的说道：“父亲！母亲！不孝孩儿回来了！呜呜呜！”
君家亲人和明静姐弟等都忍不住纷纷落泪。
自从9岁落水被拐，紧接着入宫