羽衣曲”。原来，除了佛教之外，李唐王朝对于道教也是极为推崇的。道家学派的创始人老子，俗名李耳，恰好又跟唐代皇帝同一个姓氏，这也算是一种巧合吧，总之，道教将老子奉为祖师爷，有一种说法，老子就是道教里的太上老君。不管怎么说，道教在有唐一代被推崇备至，是显而易见的。而“霓裳羽衣曲”，主要就是以道教思想为主，也包含部分佛教精髓的舞曲！而唐玄宗最为热衷、最为痴迷的，就是这部舞曲！一些人考证，词曲之中，有一部分唱词，就是由唐玄宗御笔书写。而另一方面，在宫廷中演奏、歌舞之时，杨贵妃不仅是主创人员之一，而且在场上舞蹈之时，还是一个极为重要的角色。嗯，用一个舞蹈界的术语来说，就相当于领舞！
由此也就不难理解，唐玄宗如此钟爱杨贵妃，容貌只是其中的一小部分原因，更重要的就是，在日常生活之中，特别是在精神生活方面，两人志同道合、惺惺相惜、心心相连、息息相通，是有真正的情感方面的因素的！套用一下，即便是在文艺方面，两人也是“比翼双飞”的，是文艺界的模范伉俪......
“嗯，杨姐姐，你说得很到位！”月白心悦诚服的点了点头，“不过，如果要说起他们的情感世界，是不是一定要和这部‘霓裳羽衣曲’连在一起呢？嗯，我的意思是说，换作另一部舞曲，会不会也是这样呢？”
凝神好一阵子之后，杨念真这才缓缓说道：冯姑娘，你的这个问题，问得很好啊！一般情况下，我们都知道，纯粹执迷于外在的容颜，这样的情感，一般都是不长久的。内在的吸引力，才会使两颗心息息相连，再到相恋。因此，要真正理解唐玄宗和杨贵妃的情感世界，就注定离不开对“霓裳羽衣曲”的理解。换一种说法，这一部“霓裳羽衣曲”，就像一条无形的丝带一般，将唐玄宗和杨贵妃这两人的两颗心，紧紧地连在一起了。这种说法，对于某些人来说，显得过于玄虚；不过，对于深谙此道，或者说沉醉、陶醉于此道的人，也是不难理解的。
嗯，我的思路，大体上是这样的：由于“霓裳羽衣曲”本身，就是表现仙真在仙界的生活情状的，有“上元点环招萼绿，王母挥诀别飞琼”等道教生活场景，这样一来，台上的场上的杨贵妃本来只是在表演，然而，在一旁观赏的唐玄宗，真的就一定认为是在表演吗？嗯，我看未必！这，类似于“信以为真”。也就是说，有那么一个瞬间，或者说是那么一段时间，舞蹈舞曲跟现实中的人和事，是完全相同的，是合二为一的。说得形象一点，那时候的唐玄宗和杨贵妃，已经完全进入到那舞蹈舞曲中的神话境界。或者说，他们其实就是那神话世界的一部分，他们就是那神话世界里的道教仙真。在那种情况下，他们确实是永生了，他们确实是长生不老了，那“霓裳羽衣曲”，就是那样的一部“长生诀”。
当然，舞曲舞蹈，再怎么优美，再怎么漫长，也都有结束的时候，于是，正所谓“曲终人散”，随着表演的结束，唐玄宗和杨贵妃，迟早也会回到充满生老病死的凡俗世界。这艺术世界里的短暂与永恒，说简单也简单，说复杂也复杂，有些人无师自通，有些人一点就通，当然，也有另外一些人，永远都体会不到那种境界。对于他们来说，戏曲就是戏曲，舞蹈就是舞蹈，舞曲就是舞曲，都是独立于他们的外在的东西，既感动不了他们，是他们有共鸣感；他们也无法进入到艺术的境界，也无法欣赏艺术作品，换句话说，他们是那种无法“入戏”之人。
这人生与戏之间，确实存在着某种对应关系。
生活当中，当我们遇到这种无法“入戏”之人，当然也就不会想着跟他们去看戏了。