师父给我的，易筋经是杜邀给我的，至于怎么来的我也不清楚！”
鸠摩罗谛听完，仰天长叹一声:“父亲当年在这里面壁七年留下了这两本真经，后来遗失，没想到现在流落在江湖之中，又重现天日了，真是缘又是孽啊！”
三人皆惊，鸠摩罗谛的父亲是达摩，那鸠摩罗谛至少也有千年寿命了。
稍后鸠摩罗谛喊来三人:“你们三个人基础功夫比较差，但你们品性特别好，我决定授受你们功夫，只希望你们能惩恶扬善来造福人们！”
毕流尽说:“我要学你的法华经怎么样？”
鸠摩罗谛哈哈一笑:“先从基础开始吧！”
何欢问:“什么基础?不会从扎马步开始吧！”
“对，我们东方功夫基础由五种步和基础招式开始！”
三人面面相觑一阵恶寒。
“五种基本步分别是马，歇，丁，虚，弓，第一就是马步，练腰马，重点在腿，马步扎的好，脚下站得稳，起步也可以很好开始，第二弓步，弓步练的好，招式变得快，腿踢的高，站得住，第三虚步，与单脚金鸡独立相似，一脚用力站地，另一脚虚力点着地，重心在后，可以做到瞬间爆发冲击，静动而至，第四歇步，前后脚而立，重心在前，以防守为主，可以快速攻防转换，第五就是丁字步...”
三人被吸引住了，都坐在地上认真听了起来，过了好一会，终于讲完了。
毕流尽急切的说:“师父如果我们把基础功夫练的差不多了会不会给我们教法华经里的功夫?”
“当然可以，只要你们勤加练习，法华经我可以传授给你们，但是记住，不可以走上歪门邪道，以后被我发现，我会立刻废掉你们身上的功夫！”
三人立刻磕头答应。
鸠摩罗谛讲述了法华经的大体内容和由来，《大法华真经》包含＜渡世篇＞，＜维基篇＞，＜天辰篇＞，其中提出共主与神明。
＜渡世篇＞讲的是内力修行，其中一段是“万皆可修佛，修心为根本，无自及可意，度人需律己，加若无上慧，速速成佛身，内功始作气，鼻口均可吸，气瑜丹田沉，末至天灵路，静气以修身，动兀则修心，动静相司修，万物皆相生，忘我而及修，尽功已速成，无我而及修，天物泽成一，至大以无外，至小以无内，金丹梵迦叶，聚化气自然，自然集髓气，易筋换骨成，万意随心脉，血可逆上流...”
＜维基篇＞讲的是宇宙法门，是鸠摩罗谛经过千年来理论与计算得出的结果，宇宙力的概念，时间与重力的联系，他提出重力是不真实的，是假象的一种东西，重力的源泉在于引力，一切的力都来自引力，而任何东西都有引力，引力的大小和自身有关系，是恒定不变的，质量是形容引力相对的一种说法，时间也是不存在的一种计量单元，引力和所谓的时间流失成相对反比。
相同引力体环境中物自身引力越大时间流逝越慢，物体自身引力越小，时间流逝越快。
物体自身引力相同的情况下，处在引力体引力越大的环境中，时间流逝越慢，处在引力体引力越小的环境中时间流逝越快。
因此时间是不会被超越的东西，而时间就是一个物或体的运动或变化的表现方式。
＜天辰篇＞讲的是起源，包括万物归虚论，生灵归元论，创世章纪论三方面。
生灵归元论开篇便是道家所说的归元生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍万物。以及“至大无外”讲的是宇宙之外还有更大，更大的东西之外还有再大的没有边际，“至小无内”讲的是小的物质内部又是新的宇宙，没有最小的物质。
其中万物归虚论里提出，宇宙有九重天构成，一重天邹狱町，二重天洞修散，三重天间人木，四重天巨上乙，五重天稚太无，六重天系长祭，七重天婆贞佑，八重天弥辰宗，九重天宇艮寰。
所有的东西都是由高阶重天流向低重天，归虚便是重天之间的通道，所有的东西都会流向归虚里面，从而流向低重天，归虚便是黑洞，而地球便在三重天间人木里生存着。
“至大无外，万物既一归虚，天辰埠震，九天申尔法华，勿可入归虚，引太流自然，须向而成无可超脱...”
意思是所有的东西最终都会流入归虚，一切都将不复存在，终将走向毁灭，也是新的开始，里面再一次提到至大无外。
创世章纪论里面大胆的提出了两个词“共主”与“人神”。
“时任两经纶，必生灾祸，灾于心而起，心由贪而生，皆始于欲念，轮回四季，每两大经纶共主而降祸，祸从天而降，万物皆废之，是音归元，万物终而又亦为始...”
其中提到大经纶周天与小经轮周天，大经纶周天为地球年3600年，小经轮周天为地球年600年，共主每一大经纶周天都会从天外而来，也就是每3600年我们人类的共主会从天外来一次地球，每次来地球都会带来灾难，甚至毁灭地球上的生灵，而他们