金色的火焰跃动着，变幻身形，替含英照亮前进的道路。她沿着通道已经走了许久，唯一能听到的声音就是自己呼吸声，又没法确认时间，因此渐渐地内心不免焦躁起来。
为了平和心境，她开始把注意力集中在观察整个通道的细节上，尤其是两侧石壁上的壁画，渐渐地真起了兴趣，伸出火把，顺着一幅幅被风磨蚀的画作，仔细观看起来。
这些砖均为长方形，约莫两尺见方，看起来像是用木模压制然后火烧而成，整齐地排列镶嵌在通道两侧的石壁上，每块砖上用浮雕方式刻出图画和纹饰，十分精美。
可是含英却越看眉头皱的越紧。
刚开始还是正常图画，展示播种、收割、舂米、酿造、建造宫殿、表演杂技、市集等热闹景象。例如长着鳞片的大鱼在莲花和莲叶中游动，天空中无数飞鸟看不清面目的小人举着弓箭、张剑欲射；也有的刻着一口巨大的井，似乎描绘的是井盐生产情况，无数小人在装置着滑车的盐井边劳作，盐卤正通过架设着的竹枧缓缓流入烧着火的锅中。
她甚至还看到一块精美的画像砖被分成了上下两部分。下部分有两辆车，前车上一个小人手握长杆，长杆顶端有一人悠然蹲踞，左手拽一人脚踝，右手拉一绳索，绳索的另一端套在后车之人手上，两辆车还在奔驰之中；上半部分是一个小人头顶长杆，长杆顶端还装了横杆，两名小人各坐横杆的一头，作倒挂和鸟飞状。
除此之外，还有市集上互博角抵、悬索、扛鼎、吞刀吐火；高台上有三人屈膝跽坐，鼓瑟吹笙，另有一女伎挥动长袖在三人面前翩翩起舞；又有两个发髻高耸的小人挥舞长袖，围绕着一个跪下的俳优起舞，同时旁边的阁楼上还有三个身材矮小的伶人击鼓。这些热闹景象看得含英津津有味。
含英走了一会，再仔细看，发现画像砖上的小人似乎有点不一样了，从披发短褐，变成束冠、宽衣博带、佩剑，画面也从市井集市变成贵族们车骑出巡、庭院宴饮、弋射收获的景象，其中有一个贵族被雕刻的尤其高大，头戴冠冕服饰精致，含英猜测她可能就是此地主人。
画像上的贵族驾着八匹骏马，进入丛林中便弯弓射箭，身后还有持盾执戟的卫士和四肢细长的猎犬，只不过她们追逐猎物不是野兽，而是一些披头散发的小人。她们奔驰在山川之间，遇到河流便高举麻枝，切肉放血进行祭祀，有鱼鳖鼋鼍浮起架成桥梁，又遇到流沙和沼泽，便把绑缚的披发小人杀死推入坑中，头戴草冠，围绕着尸体交叠的大坑手舞足蹈。
以人为猎？以人为祀？
含英背后起了一阵鸡皮疙瘩，寒意从心里升起。
她定了定神，继续向前看去。只见这位身材高大的贵族驾车来到一座围绕着云雾的山峰，山上长着一颗巨大的树，顶端有九根弯曲的树枝，枝叶如同罗网，树皮覆盖着鳞片，下方的九条树根也如同蛇一样盘错交缠。树冠被飘渺的云雾所笼罩，一左一右托着太阳和月亮，树下有鹿啃食树皮，又有一口散发着云雾仙光的泉眼，旁边围绕着犬状的野兽，皮毛有纹路，长着牛角。
她大概知道这幅图画的是什么了。
《山海经》曰，玉山“有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡”，被狡围绕着的是神泉，泉上的树百仞无枝，有九欘，下有九枸，应当是建木。建木是上古先民崇拜的一种神树，传说有沟通天地人神的作用，伏羲、黄帝等“众帝所自上下”往来于人间和天上。
画中主人乘八骏之马，攻打野人，祭祀河神，驾车涉水时，鱼鳖鼋鼍以为梁，又去拜见玉山瑶池，试图登上建木，以得飞灵冲天之道，这是“欲肆其心，周行天下”的穆天子——周穆王姬满啊。
突然一阵寒风袭来，火光乱舞，差点熄灭。
含英一惊，护住火把，这才发觉她不知不觉已走到通道尽头，站在一个十字路口，左右皆向外延伸另有通道，而正前方是一个四面包裹白泥、更加宽阔高耸的甬道。
行至此处，她大概也猜到了，这座规模庞大的地宫应当是西周古墓，墓主人十有八九便是那位肆意远游、求仙问道的周穆王。作为西周的第五位天子，也是西周在位时间最长的帝王，她在位时是奴隶社会鼎盛时期，也是从“率民以事鬼神”的殷商文化向周人“尊礼尚施，事鬼敬神而远之”转变的过渡期。
含英从画像砖中看到，此时仍然遗留血腥野蛮的人殉之俗，只不过从“中国”之民，转向了犬戎、荆蛮等被当时认为是野人的部落俘虏，继而想到地面上的那座石城，也许就是建造这座陵墓的俘虏和奴隶们的生活遗迹。
那些人在一千五百多年前来到这里凿山为坟，在疾病、劳动和祭祀的折磨下死去埋入山中，又在板块运动的作用下，山体崩裂，泥沙俱下，连带着这座周天子墓一起重见天日，不知千百年后，是否有人能细心发掘、保存他们的尸骨，让一个个名字重新浮现于人世。
哪怕在科技发达的后世，也未发现过一处完整的西周古墓遗迹，而穆天子传中所记载的神