想价值观的层次感，更是微妙的。心灵之主，我不知多少次去用心专注地听用身不予余力碰撞的事，也在融会贯通，而有时也在郁而病疾。您说问题的出现，是人之自我心境压制不住，突出的尖刺，听得多了刺也多了，最后就是实在不舒服。那么我想把刺在墙上碰掉，好让痛和痒舒缓一些，是否更好了。虽然结果墙面上，坑坑洼洼，斑斑点点，眼前本是凝脂点漆的墙面，却于磕磕绊绊的眼前星星点点的驳乱着不堪着。
童年少年青年中年老年，物换星移，心灵之主，当时过境迁的滚动的年轮坦露着您的身躯，人心所思白往黑来，随着囫囵吞枣般的青春日朘月减，潜滋暗长，不同时空中，不同自我循序渐进，潜移默化，未来的未知的总在变化多端的，疯狂滋长的。
我开始怀疑‘困苦能孕育灵魂和精神的力量’。有一点与世之态，恰到好处，也隐含着不思进取——佛系青年心之本意是清净寡欲，随心而取之自然法明；恬淡寡欲，省身克己；归整而清之仁之相，守心择之空明。细细说来，且看鉴空衡平之论。
一些学生能把扔粉笔砸人的玩闹习惯，把它们用来变成板画，一般粉笔用到最后，末尾未用完的笔头——白的、彩的余下还有很多，养成习惯，把它们收留起来，放一空盒，在做的它的作用的事上，它们都是个体的，使用不便了，弃如敝履？！被扔的一个个个体，但是在扔它之前，你若选择了让它们多做了一件事情，它们的个体共同完成了一张板画，相得益彰，别样出色的使命，那别人就不会在乎你扔了什么，因为扔的值得了，它也值得了。
当然如果粉笔也有表情的话，第一扔是愁眉苦脸，而第二扔是心满意足。它感觉到自体价值实现了。心灵之主，您能看清它在他们之间的缘由吗。它心甘情愿脱离了，它已然完成了被一些人获得而后使用，而后再被使用的过程，超脱出初始固有存在部分的内容。它的所有已经在你眼前了，和你一样站起来了。板上风景如画，只是一面，却和你的目光平行比自身无限大。
生活中常听到咸鱼思想，这是心灵之主您种植在人之意识深处的认知点吗。这一点于部分人心深处陆续习以为常，规模渐长。我曾也以一名“咸鱼”为荣。下学伊始，赋闲在家无所事事，茫然自失，懒散于身边细事，整天吃喝玩乐，散漫的心态，自得其乐。
高中三年勤洗衣服的习惯，也被消磨掉了，脏兮兮的衣物皆是随意往洗衣机里一丢，打开开关，机器停止，衣物一尘不染。吃食也是等着家人去做，空空如也的心态，乏味可陈的人生，偎慵堕懒，得过且过。无有所想，无有所做，墨守成规的方式，一成不变的生活着，单一、空洞的时光。没有苦涩的压抑，没有痛苦的表象，虚无的心无放置多重物在。人有种惰性思维，一直都有！
心灵之主，您能告诉我这些普遍的动物本性，是来自于你本体的“馈赠品”吗。但物质世界的实感，让心灵认知在越加空泛啊，不知不觉的偏轻一些存在。‘不辛勤的蜜蜂多得是庞然的时间面去悲哀’。当人心时常深陷于百无聊赖的境地，全力去追寻的也仅是细碎，极致孤独时，自言自语，不知所云，似乎无所其事也能让自身累到筋疲力竭。
如此种种，莫名其妙地做着不明所以的自我，看似废寝忘食的忙碌着，做着诸多事。如日方升的晨起，意犹未尽的夕落，充实且疲惫的一天。敦本务实，则是踏步不前，遥望往后人生路，惝恍迷离，只是没事找事的，做着多数不多重要的小事。
‘人的价值蕴藏在人的才能之中’。我的才能那一刻如天际浮云，无风时，慢慢聚成团，风来时，零零散散，稀稀拉拉。在我看来，日复一日，人生翻来覆去，仍在原地徘徊的心迹，阐幽明微的境地，难以企及。
心灵之主，每当我到了深夜，才休息了疲惫不堪的身心。多数年轻人玩手游较多，时间最长，游戏的视界，雾里看花，渺渺茫茫的思维感知，曲折反复的念想线条。
您看，人精神底层有种深夜不可控的念力体系。他总感觉要熬到颇深的夜头，累得困到呆头呆脑之际，遽迫于睡意的猛烈袭来，接受着睡意的安排和操纵，如此才感觉一天实在了。庞大的泥足巨人啊，形巨实松，难以久存于天地之间。恰似固执于庸碌停稳的世人，可行之事诸多，便觉能力颇丰，怡然自得，身心于冗长岁月无有何处递进，碌碌无为的品性，空空荡荡的性情。
自我放逐做着一些本身无用之事，打发着时间，拥挤的时间线，徒劳无益。虚无的思，虚空的惰，竭力用至无趣之事，充实自体。您说，客体的膨胀，才是失眠的主因，就是这样“虚寂”的，只是希望着什么，希望着什么呢。成年了，成家压力下，一切才促成着改观的需要和动力源。
爆米花机的葫芦形压力锅在不断添加的热量加压下，内部待一场大爆发，喷出香喷喷的饱满的爆米花。不多的玉米粒，却蹦出了一大袋的米花。在无论多大压力中，保持耐心和恒心会得到巨大“报酬”。
推后思维有种现有脚下的怅然若失，丢着今，寻着未。如果没有人或