是天台的特色。
好，我们今天先讲到这儿。我们把整个天台的藏通别圆四教是怎么解读人生的，讲完了，因为它不同的解读会产生不同的结果。那么这三种缘起，诸位有没有问题？
这是一个基本概念，这个概念建立了，你才有办法去学天台教观，就是业感缘起、赖耶缘起跟真如缘起。这三个思想不是独立的，它是一条线的。诸位！法华思想的特点，就是由浅入深，是一条线的，只是三百由旬、四百由旬、五百由旬而已。不是说，藏教的人业感缘起是往东边走，圆教是往西边走，不是这样子的，它是可以升级的。就算你前面学到业感缘起，也没有吃亏，你只要不断地往前走就可以了，它是一条线的，吾道一以贯之的。
【学员提问】师父，阿弥陀佛！弟子这样听下来，有个理解想要跟师父印证一下。就是说业感缘起、赖耶缘起跟真如缘起，感觉好像是后后包含前前对吗？（师父开示）是的，是的。
【学员提问】后后包含前前，如果是这样的话，那就是说，在真如缘起的思想里面，业感缘起跟赖耶缘起变成真如缘起修假观的一个工具吗？
【师父开示】是的，可以借来当工具用。它站在真如缘起的角度来思考，对！把它当工具，但是不把它当作安住。它是站在真如的角度，利用业感缘起调伏粗重的烦恼，因为治乱世用重典嘛，但是它在用时不会当真，不会产生法执，而进入业感缘起的这种对立，它能够消除法执。如果你今天没有站在真如的角度，直接用业感缘起，你可能会产生人生的对立。要么，就是追求人生的快乐；要么，就追求出世的涅槃，它会产生法执而让生命不圆满。
诸位想一想，这三种缘起，你后面都会不断地提到藏通别圆。就是说，道是最重要的，由道才开出法。如果你没有掌握佛法的道，你这辈子都在法门上事修，你的修行叫作事倍功半，你就没有转到佛法的核心思想，严格来说你在佛法就等于是门外汉了。你说，哇！这座房子很漂亮，但都没进去啊。因为十方诸佛的成就，是因为悟入了道才开出法，法的目的是让你明白道的，但是你没有掌握道，就在法上用功，这就是为什么你进步那么慢。不是佛法的药没有用，是你没有吃对药。
你怎么看待人生，影响到很多事情。第一个，影响你的见地、智慧、理观；第二个，影响到你的发心。你为什么放不下，是因为你看不破，没有把人生参透，你不会放下，也不可能放下，这个是不能勉强的。你要把人生参透了，自然会放下，它是有关系的。
所以我们讲《佛法概要》时，发心跟正见其实这两个是一个东西，是道前基础。因为你有知见，才有发心；因为这个发心又增长你的知见，这两个加起来叫作善根。你对人生的看法跟你对未来的希望，这个就是你人生的真实相。
从《法华经》来说，就是开方便门。你修什么法门，那都是方便，那是枝末。你的车子再好，漂亮有什么用呢？这匹马根本跑不动！你现在重点不是在那辆车，而是你前面的马跑得动跑不动，你引导前进的力量有多大。如果你的车子很大，你功课做得很多，但是你那匹马是又瘦又小，你是不会进步的。
所以你要掌握整个道，“愿解如来真实义”。就是说，佛陀讲这么多法，到底这个法是干什么用的？是帮助你成就三种道，业感、赖耶跟真如。你掌握了整个三种道法，就可以改变你的生命了。就刚刚这位居士说的，后后涵盖前前。
好，我们今天上到这儿。向下文长，付在来日。回向！