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第363章 物论(2 / 3)

全家人明年是饿死还是冻死!

你不需要像草原那般,同人争夺水源、草场你有一块固定的领土用于耕作,别人的你抢不来,你的别人也抢不走

哪怕真到了某些极端个别状况,如天灾人祸、农耕绝收,汉人的至高王廷也不会视若无睹,让你自生自灭。

直到这时,你才终于明白:汉人喜欢种地,甚至愿意为了安心种地,而不惜发动一场本不愿打的战争,并不是因为种地,能让每个人都发大财。

恰恰相反:种地,仅仅只能让绝大多数人,都尽可能勉强维持生计。

但对于这个时代的人们而言,尤其是对毕生与天地争夺,只求生存二字的草原游牧之民而言,如此低风险,就能大概率保证生存的生活方式,已然堪称神迹!

汉人种地,想要的不是一夜暴富,而是一眼望到头的安定。

是投入大概率能得到收获,且并不需要承担太大风险的安宁。

是限极低,低到你的家族世世代代都无法改变身份地位,同时也下限极高,高到你穷其一生,都不怎么需要担心自己饿死的周而复始。

明白了这一点,你很快也认可了这一观念。

一眼望到头的人生,对于任何一个草原游牧之民而言,都美好的宛如天国!

因为能望到头,说明有终点。

而草原的绝大多数人,都大概率活不到自己生命的终点。

如此美好的人生,确实值得中原人不惜一切的守护。

至于草原的生活,则很快被你抛到脑后。

见识过种地二字的磨砺之后,你再也不愿回到那下限极低,低到随时能成片收割生命的落后文明怀抱中……

以这些,大抵便是百余年前,才刚从河西、河套地区内附嬴秦的游牧民族:义渠人,在短时间内融入农耕文明的全过程。

之后,经过五到七代人的传承,便到了如今汉室、到了当今刘荣在位。

曾经的义渠人,或许仍旧保留着游牧民族的些许外貌特征,比如身形相对矮小,下肢相对更为粗壮,颧骨更高、鼻梁更塌,眼睛更小之类。

但从生活模式、文化认同的角度来看,如今汉室,已经不存在多少能一眼看出不同的义渠人了。

即便是在北地郡,那些仍旧在一定程度,保留了游牧民族生产、生活模式的故义渠贵族后人,也基本都是以躬耕为主,畜牧为辅。

说得更精确一些,是以农耕作为家族主要产业,以畜牧来作为战马获取渠道,以及风险相对较高的畜牧业投资。

而在二者之,这些人真正渴望、追求的,是凭借世代传承下来的精良马术,以及在马背战斗的经验、能力,换取更高的社会地位,以及更为庞大的财富。

大约二十多年前,他们被太宗孝文皇帝起了一个新的名字:北地骑士。

他们大都自幼学习驾马、挽弓,以及冲杀等骑兵战术,具备极高的战斗素养。

与此同时,他们家境优渥能为族中子弟,至少是部分杰出子弟配备干粮、军械、马匹,并自幼精心培养。

正所谓:穷文富武。

一方面来讲,这话说的是文、武两个大方向所需要的投入。

学文花不了多少钱,左右不过笔墨纸砚,外加拜师束脩而已。

学武却要自幼打熬筋骨,需要购买数量极为庞大的外用药物,并摄入大量肉食

在此基础,该有的刀枪剑戟、弓马甲胄等装备,外加名师指导。

毫不夸张的说:讲一个孩子自幼培养成一个通俗意义的武人,所需要花费的总成本,完全可以将同样年纪的几十百个孩子,自幼培养成一个通俗意义的文人。

这,是后世人刻板印象中的穷文富武文花的钱少,武花的钱多。

但实际,穷文富武四个字,其实还有第二种解读。

穷人家的孩子,更适合走文,富人家的孩子,则更适合走武。

不单是因为二者所需要的财力,对不同阶级、群体所带来的财务压力,也同样是因为二者日后的发展方向。

一个孩子自幼习文,年壮学成,最好的发展路线必定是入仕。

而在官场至少是在如今汉室的官场,一个出身农户、良家,即无人脉也无背景的文官,是比家世显赫、背景滔天的学阀子弟,更受整个大环境待见的。

因为那些学阀子弟,本身就有着固定的社交、利益圈子,外人挤不进去,里面的人也轻易出不来。

这些人往往心气极高,若想结交,不主动把自尊丢掉三成,压根儿就不可能和他们建立相对友好的关系。

就算不结交,单从工作层面往来,这些人也是自幼家世显赫,往往都是天马行空,根本踏实不下来的主儿。

说得难听点,就是四肢不勤,五谷不分,即不知人间疾苦,也不明解局之法。

农户、底层子弟则不同他们自幼困苦,能从文而入仕者,大都脾性温和、稳重。

最重要的是:十数年,乃至数年寒窗都能熬下来的他们,格外的能吃苦、格外的脚踏实地!

对于同僚的示好,他们会本着报团取暖有个照应的原则,基本来者不拒。

虽然还不至于到和谁都能

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