井里头，有你的只是有你的’】
南北朝时有一个和尚汤僧济曾写过一首《咏渫井得金钗》诗：
“昔日倡家女，摘花露井边。摘花还自插，照井还自怜。
窥窥终不罢，笑笑自成妍。宝钗于此落，从来非一年。
翠羽成泥去，金色尚如先。此人今何在，此物今空传。”
这是一个关于倡伎的佛家偈语，倡家女在井边玩，摘花对影自怜，沉浸于镜花水月，没想到金钗却因此掉落，最后物是人非。
金钏姓白，这个白姓已经决定了她是薛系之影，薛宝钗为钗，宝琴为金钏，琴为钗副，钏为琴影。
金钏这句“金簪子掉在井里头，有你的就只是有你的”，就来自汤僧济的这首诗，同时也在影射薛系倡家女这个身份。另外，秦淮八艳之一柳如是便自号“影怜”。
不禁想起《神雕侠侣》里的小龙女，和薛宝钗一样从不爱戴花儿之类的，却在追甄志丙的途中，随手摘了一朵野花戴在鬓边，对着溪水顾影自怜。书中描写她云鬓花颜，真像凌波仙子一般。
之前不理解金庸这么写的用意，只是觉得小龙女的行文很奇怪，现在看来金庸也是知道这个典故的，过去的文人真是博览群书，对各种典故信手拈来。
金庸这里碰巧也形容小龙女像凌波仙子，后来宝玉在金钏生辰时，就是跑到供着洛神的水仙庵祭奠金钏，水仙花别称凌波仙子。
曹子建《洛神赋》中描写洛神：“飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘”。
黄庭坚酷爱水仙花，他的咏水仙诗中有“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月”。
所以说金庸真的有看懂红楼梦，还有小龙女也比杨过大五岁多。
神雕侠侣里有一段小龙女和一灯以禅语对答，杨过却成了门外汉，听不懂他们在说什么。
红楼梦中，宝钗生日时点了一出《鲁智深醉闹五台山》。
【宝玉道：“只好点这些戏。”
宝钗道：“你白听了这几年的戏，哪里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”，】于是念了一支戏文里的《寄生草》
【宝玉听了，喜得拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。】
你看林黛玉的表现：
【林黛玉道：“安静看戏罢！还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”】
看完戏后，宝玉因为黛玉、史湘云都跟自己恼了，回去后伤心，袭人问他时
【宝玉道：“什么是‘大家彼此’！他们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。”谈及此句，不觉泪下。
宝玉细想这一句意味，不禁大哭起来，翻身起来至案前，遂提笔立占一偈云：
你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
写毕，自虽解悟，又恐人看此不解，因此亦填一支《寄生草》，也写在偈后。自己又念一遍，自觉无挂碍，心中自得，便上床睡了。】
黛玉看到宝玉写的字后，拿来给宝钗和湘云看：
宝钗【看毕，又看那偈语，又笑道：“这个人悟了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。”
说着，便撕了个粉碎，递与丫头们说：“快烧了罢！”】
可是黛玉却阻止了她：【黛玉笑道：“不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个痴心邪话。】
黛玉也做了一首偈诗，通过和宝玉之诗比试的小伎俩，婉转的让宝玉暂时收了此念。
所以到底是谁在引导宝玉走邪路，是谁在给宝玉做正确引导。
宝钗明知道“道书禅机最能移性”，却说给宝玉听，因为什么，因为她自己本身就喜欢，这就叫潜移默化的影响。事实上，朋友对于一个人的影响，并不在于她说什么，而是在于她本身是个什么样的人。
要知道尚且年少的宝玉一开始是一个毁僧谤道的人，前文袭人劝宝玉的两三件事，有一件事就是【袭人道：“再不可毁僧谤道】。
这就是王夫人给宝贝儿子找的贤妻良妾，先有袭人劝宝玉不要毁僧谤道，后有宝钗给宝玉念最能移性的道书禅机，从此宝玉做和尚去不离口。
按宝钗的做法，看到宝玉移性，把字条撕了，视而不见就算了，黛玉却明白事情的轻重，去解决问题，让宝玉放下执念。
事实上，作者笔下的黛玉虽然年纪小，却是很有智慧和见识的，所以作者给她的评语是“心较比干多一窍”，可惜到了世人眼里，黛玉就成了只会耍小性，只想着和宝玉谈情说爱，不教宝玉学好的不贤之人。
邢岫烟许配薛蝌后，宝钗看到探春送给邢岫烟的玉佩，曾对邢岫烟说：
【这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚，可有这些富丽闲妆