“我的好舅舅，升包间嘛~我知道舅舅最疼我了。”
“好好好，我去试试。”
带着硫磺味的潮湿空气吸进鼻腔，杨瑀再次拉下面罩，撸了把鼻涕，咳嗽几声，却觉得自己嘴巴里的铁锈味混着沙土味更浓了。
“老沈推荐的这什么破玩意，还防风防沙保暖，毛也没用。”一脚深一脚浅的走在没了车道的山脚下河道浅滩上，杨瑀觉得自己已经被一路走过来的过堂山风吹得和光同尘了。
昆仑山脉，自远古时期就是中原几条大江大河的发源地。
杨瑀现在走的这片山脚地带，因为地热资源充沛，有间歇性温泉喷发。又因为毕竟地处北疆高原，形成了这一地区中间水道滩涂温暖如春，两岸寒冷四季冬的奇特景象。
稀稀拉拉的野花开着延伸上山，被风吹的张牙舞爪叫不上名字的多年生野草矮灌木丛，都因为山坳这里扩散出去的几分湿度和温度，野蛮而有活力的恣意生长着。
视线太模糊了，加上山谷阴天，光线不好，杨瑀索性把包着头的面罩一把揪了下来。
刺骨的山风立刻如吐着冰冷信子的巨蟒，缠绕上头。
风压如山岳，压在肩膀上，让这荒芜人烟的前路更加难行。
杨瑀打了个哆嗦，把羽绒服领子的拉链全拉严实，又调整系紧了背包的带子。
本来是要寻找国道旁遗弃村落墙头有相同玉禁花纹的陶片，但一直没有任何村落人家的迹象。
杨瑀又和那跑大卡车物流的同行电话再三确认，他非常肯定的说就是个村子的墙头。
沿着国道慢慢开车，且行且看，足足五天过去了，除了路过几处不同朝代的驿站小城废墟和古墓痕迹，杨瑀目前还没有发现任何和自己要寻找的玉纹禁制类似的花纹图案。
但这几晚，睡眠中的声声吟唱，而且那调子越来越清晰，让杨瑀非常肯定，这附近一定有什么在和自己共鸣。
也许，不见得一定是什么玉质的花纹图案，有没有可能是别的禁制载体。
杨瑀再次绕过一个只剩下半个小土包的老坟残冢，心里多了点疑惑。
这一带的坟头，怎么这么多？
“有史记载，?皇尸命工祝承致多福无疆，使汝受禄于天，宜稼于田，眉寿万年，勿替引之。?”
郑南市博物馆会议厅内的讲台上，一个带着无框眼镜，看起来至多三十岁的斯文男人，正在作关于华国祭祀历史文化的学术报告演讲。
台下座无虚席，除了国内的考古历史单位和博物馆等文化工作者，还有一些国外慕名而来的学者。
聚在前席的是相关媒体报刊的记者。拍照摄像的灯光偶尔闪过，看来这场学术会议在业内相当有分量。
演讲中的姚恒渠，一边在大屏幕投放各种文物图片，一边不慌不忙的接着说道，“?尸祭?表现了当时贵族追求福禄双全的心理。祭祀中充当?尸?的人，一般是受祭者的孙辈。周朝祭祀以一人为尸代表祖先，将美酒和农产品让尸享受，以此来保祐他们无灾无难，岁岁丰登，宗族延绵万年。?尸祭?在我国古代延续了很长时间，《左传》有载，齐国祭大公，以?麻婴为尸，庆雉为上宾 ?，《史记》有云，?大庙之未内尸也，始绝之未小敛，一也。?说明尸祭风俗一直延续到我国汉代……”
台下国外学者席的一个大胡子，瞪大了眼用母语德语和身旁的伙伴低声交流，“这能做尸的，好处多多，得家里够实力才能上吧。”
“尸是我国古代祭祀的一种方式，可不是真的把老祖宗从墓里挖出来哦，”姚恒渠开了个玩笑，进入结束语，“一般就是族中选出来一个小孩子，装成祖先在上面。大家在下面叩拜，就好像叩拜祖先一样。上边装祖先的这个小孩子就被称为尸。历史可考，后世封建社会的跳大神基本上都是从这个一路过来的。各位，这就是我今天演讲的全部内容，谢谢。”
台下都是业内大拿，很容易就get到了这位演讲者兼华国第二大博物馆郑南馆副馆长冷笑话的笑点，厅内顿时气氛活跃了起来，笑声阵阵，鼓掌声响起。
头发已经被山风吹的乱七八糟，脸上也五马六道的都是泥水。
背包被随手扔在了身后的滩涂碎石上，杨瑀正毫无形象的岔着双腿拄着双臂，坐在一块大点的石头上，双眼则一眨不眨的盯着前方一处距离自己不到两米的温泉泉眼。
这处恰在暂歇期的泉眼和杨瑀这一路走来遇到过的温泉明显不同。
不说那泉眼四周还能分辨出呈拱卫圆环状分布，明显具有人工雕凿痕迹的圆形围石。也不说那石围上方，类似缩小土地庙般大小的汉代神龛残留。更不说那神龛后面已被野草淹没倒塌大半的残垣断墙旁，零星散落、一路风化消失在潺潺水流中的陶片砖块，隐隐可见的残留上是和记忆中的玉纹禁制几乎别无二致的花纹。
只说这无声无息流淌出来的泉水，怎么是红绿杂的颜色？不是红绿混色