’。是啊，您已是把刘羽凡看得如此透彻了，这就是当初的我曾深陷的一部分，世间“漩涡”。
以小见大，播穅眯目。水滴穿石靠的就是小小的却连连不休的点滴。您看，从浅显的人体意识点，开始把整体的一点点搅拌开，平铺在脑海世界。像一捆甘蔗，一条条捆住的线，每条都饶了几圈，每段都捆出了一个结，用刀割的时候每段只剩下一圈线圈。抱一半的时候难以抱起来，因为一圈本认为不碍事的线，却成了问题的缘由！虽细微却也承上启下。走到打结处，使劲才算扯掉了。要么是甘蔗们的张力，要么是最底下压住了，本以为无关紧要，却难以轻易分开一半，抱不起来，只有再次泄气地放下。
用刀片再一条条从头到尾分开了一次，轻易的分出了一半甘蔗量，轻易地抱了出去。偶尔里面藏着细的短的或断的，跳脱出一整团，所视某一物面平散眼前时，如此清晰的陈列开的诸多形态，可谓之姿态各异啊。
灵魂主义在打开的一些陈规旧念的束缚，便是科学思想的新生和启幕。心灵之主，您说过，当广阔的无形也会不断通过意识体的新颖活力，认知的线会逐渐更快的有形化。以灵魂主义为社会文化的起伏节点，是合理的大同社会到来的关键因素。
孔夫子说：仁者爱人，爱人的方式是推己及人，分为两个方面；一方面要己欲立而立人，己欲达而达人；另一方面要己所不欲勿施于人。一个具备了“仁”的人要“居处恭，执事敬，与人忠”，要“言忠信，行笃敬”。
我看到了，时代的进展和文化的现代解读和展开是生生不息的。常懂“爱”人之人，必被世间赋之“爱”意；常言“信”字之人，必被时间赋之“信”意；行事常怀笃敬万物“衣”，必是信爱之人，所至无处不存“暖”生。
一个成人或少年过马路，眼前是红灯时，路上车流甚少，便自顾自穿行过去。马路边的高楼某处，一孩童望到此幕，种下了模仿的种子，觉得红灯也可随意穿行。当大人都对规则和世礼不加以敬意之心，长此以往，互为轮回。当成人在接受意外的果时，那些被种下因的孩童必有接受到同样意外的果。自家相似的果，来了，也就不足为奇了。
心灵之主，我无比虔诚的相信能直达人心深处的言谈，流传了上千年，仁和爱能让人打心底尊崇和宣扬，这是社会文化和世界文化进程的关键点。先立人，物自然。虽然时间的蜕变更显先进的深远着。当每个人都能在意识世界内找到定位？！物质生活也富足了？！，人与人之间是能少了众多隔阂和偏见的，合理的大同社会，心胸的敞开，不过过分执拗礼法，懂得个“活”字。对立和摩擦也会少之又少，这是木已成舟的常事。
您说，‘一个整体文明若是没有不断吐故纳新的自我意识体上的世间认知，互为“利己”，互为“成义”，终将造就“见”与“不见”的水深火热的境遇，“内”的风暴最消磨人心’。是的，每当没有认知上忠诚且徒而不怠的路，是无有所建树和取得突破的？！
我明白的，当实体深入了虚体面发展的轨迹线，那么科技物质下的文明，总有一天会缺乏方向的远航，是更远还是毁灭呢。这一切就像跷跷板一样，此起彼伏之间，只是为了维持一种平衡。由此，哪怕一些物在的消逝，另一些物在的充实，也都会在平衡之中，周而复始之间，却也并非完全相似。